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Estamos profundamente agradecidos por la obra de nuestros antepasados espirituales y nuestros hermanos actuales tienen todo nuestro amor y respeto. Por eso, no queremos  criticar la obra de otros ni presentar la nuestra como perfecta, sino aportar una nueva perspectiva que ha sido descuidada.

Aunque sí que existe alguna unidad entre los cristianos, iglesias y denominaciones, no hemos alcanzado el estándar bíblico. La Iglesia está afectada por fuerzas contrarias: por un lado, un liberalismo que enfatiza la unidad a coste de la verdad, y por el otro, un fundamentalismo que enfatiza la verdad a costa de la unidad. La Iglesia necesita ambas cosas, y creemos que es importante tener mayor unidad en la verdad.

El movimiento evangélico que comenzó en el s. XVIII ha bendecido a mucha gente dentro del protestantismo y más allá, y estamos agradecidos de encontrarnos entre sus herederos. Sin embargo, existe una tendencia dentro del evangelicalismo a reducir la doctrina a una lista corta de doctrinas esenciales, lo cual ha provocado la consecuencia desafortunada y no deseada de generar creyentes con poco conocimiento bíblico y poco interés en la teología.

Creemos que las iglesias protestantes de habla hispana pueden ser más autóctonas, unidas y maduras. Estamos convencidos de que una de las mejores maneras de enfrentar estas tendencias negativas es volver a introducir al mundo de habla hispana su propia herencia protestante española en general, y la Declaración de Casiodoro de Reina en concreto. En cuanto a un cristianismo autóctono, la confesión de fe de Reina fue escrita por españoles para una iglesia de habla hispana y generalmente refleja las creencias doctrinales de los protestantes españoles del s. XVI. Igual que las confesiones belga, francesa, la de Westminster y otras han proporcionado a sus países respectivos expresiones autóctonas y auténticas del cristianismo bíblico, creemos que la confesión de fe de Reina puede hacer lo mismo para la Iglesia de habla hispana. En cuanto a la unidad, la confesión de Reina mantiene una moderación admirable en afirmar doctrina bíblica sin introducir temas partidarios sobre la Santa cena, el bautismo, el episcopado, el arte religioso y otras doctrinas secundarias. Creemos que la mayoría de los protestantes, sea cual sea su trasfondo denominacional, podrá afirmar la confesión de fe de Reina cuando está interpretada en el espíritu en el que fue escrito. En cuanto al conocimiento de la Biblia y teología, la confesión de fe de Reina fue aceptada por iglesias reformadas de Londres, que tenían vínculos estrechos con Juan Calvino y la iglesia de Ginebra, y fue, en su esencia, un comentario sobre el Credo apostólico. Su confesión abarca decenas de páginas, cita la Biblia más de 600 veces y refleja el conocimiento y nivel de sofisticación que había recibido durante su formación teológica en la Universidad de Sevilla, en el monasterio de San Isidoro del Campo y en su tiempo en Ginebra.

            Por tanto, aunque reconocemos que la solución expuesta arriba no es completa ni perfecta, estamos convencidos de que una de las mejores maneras de enfrentar algunos de los temas más urgentes que perjudican la Iglesia protestante de habla hispana del s. XXI es la de promover la Declaración de Casiodoro de Reina.

            Por tanto, aunque reconocemos que la solución expuesta arriba no es completa ni perfecta, estamos convencidos de que una de las mejores maneras de enfrentar algunos de los temas más urgentes que perjudican la Iglesia protestante de habla hispana del s. XXI es la de promover la Declaración de Casiodoro de Reina.